Një mënyrë për ta hapur stoicizmin është të shqyrtojmë ndryshimet e tij nga stoicizmi klasik. Më lejoni të përmend këtu dhjetë karakteristika, ndryshimet e mbetura do të shfaqen pak nga pak, në kontekste të ndryshme praktike.
Asnjë qetësi shpirtërore. urban stoic nuk kërkon qetësi mendore, veçanërisht ndjenja e qetësisë mungon si qëllim. Në vend të kësaj, rendi i mirë i mendimeve të veta është një qëllim i rëndësishëm për stoikun. Objekti i reflektimit të tij janë besimet, ndjenjat dhe emocionet, vlerat, preferencat, antipatitë, simpatitë dhe qëllimet e veta; ndryshimet në të gjitha këto dhe rregullimet e reja që vijnë nga këto ndryshime.
Pranimi i emocioneve. Ndërsa stoikët klasikë i konsideronin të gjitha emocionet si gabime, urban stoic e zbut ndjeshëm qëndrimin: emocionet zakonisht përmbajnë një shkallë të caktuar gabimi që duhet të merret në konsideratë dhe të bëhet përpjekje për t'u sqaruar. urban stoic Pranon të gjitha emocionet nëse ato justifikohen mjaftueshëm nga arsyeja. urban stoic Kërkon aspektet racionale-njohëse të emocioneve, me qëllim që t’i kuptojë ato më mirë.
Kufijtë e përgjegjësisë së dikujt. Ndryshe nga stoicizmi origjinal, stoicizmi nuk është i interesuar për "pavarësinë" e vetes së brendshme. Në vend të kësaj, stoicizmi është i interesuar për kufijtë e sferës së përgjegjësisë së dikujt. Përcaktimi i asaj që më përket mua është madje një nga gjërat më të rëndësishme në jetën e komunitetit. Në mendimin stoik, një person është kryesisht përgjegjës për vlerat dhe mendimin e tij, përveç kësaj, një person është përgjegjës për jetën e tij të thjeshtë të përditshme dhe gjithashtu për ata që janë më të afërt me të (përfshirë miqtë). Përgjegjësitë e tjera janë disi më të largëta, dhe ato sigurisht që shihen më mirë përmes filozofive të tjera.
Organizimi dhe sistemet. Organizimi i gjërave që bien brenda fushës së përgjegjësisë së dikujt është një hobi i preferuar i një stoastadiani. Fusha e lojës dhe qëllimi më i fortë dhe më origjinal i të menduarit stoastadian është organizimi i jetës së zakonshme.
Dallimi midis komunitetit dhe socialitetit. Stoicizmi bën një dallim të rreptë midis socialitetit dhe komunitetit. Çdo socialitet është i mirë, nuk mund të ketë tepricë të tij dhe është i gjithi vullnetar. Komuniteti, nga ana tjetër, gjithmonë ka një anë të fortë negative; domethënë, atë që refuzohet, përjashtohet, kundërshtohet.
Filozofia urbane. Stoastadizmi është një filozofi urbane. Qyteti është në thelb social, jo komunal. Në qytet, dikush mund të zgjedhë lirisht se cilit komunitet i përket, nëse do ta ndryshojë atë në një tjetër, apo nëse nuk do t'i përkasë asnjë komuniteti. Në qytet, nëse dëshiron, mund të jetë anonim ndaj fqinjëve të tij dhe, në lidhje me socialitetin, të jetojë në mënyrën që zgjedh.
Liberal i krahut të djathtë politikisht tolerant. urban stoic , ashtu si Stoiku origjinal, beson se njeriu është në thelb i lirë. Meqenëse të gjithë janë të lirë, është e natyrshme të pranohet liria individuale dhe të mos përpiqesh ta mohosh atë. Ai që pranon lirinë individuale është domosdoshmërisht tolerant. Ai që përpiqet të zgjerojë lirinë individuale, duke besuar se është në konflikt me lirinë e një shteti të fuqishëm, është politikisht liberal i krahut të djathtë.
I orientuar drejt tregut dhe miqësor ndaj tregut. Për një stoik, tregu është mënyra se si njerëzit e ushtrojnë lirinë e tyre të zgjedhjes; çfarë duan njerëzit; çfarë vlere, ose çmimi, janë të gatshëm t'u japin produkteve të punës së të tjerëve të prodhuara në treg. Tregu është atëherë një formë e socialitetit. Stoicizmi e pranon tregun dhe i konsideron të gjitha tregjet ligjore si të lira.
Merr në konsideratë shkencën moderne. Stoicizmi pranon të gjitha shkencat: shkencën empirike, shkencën natyrore, shkencën moderne, dhe përpiqet gjithmonë të marrë në konsideratë rezultatet e kërkimit të tyre, veçanërisht rezultatet më të fundit. Më fuqishëm urban stoic Megjithatë, ai i vlerëson shkencat humane, pasi ato lidhen më drejtpërdrejt me jetën e përditshme: psikologjinë, sociologjinë, ekonominë, shkencat politike, filozofinë e botës, historinë, ligjin etj. Por, siç besonin stoikët klasikë, ata që e ndërtojnë imagjinatën e tyre vetëm me fjalë meritojnë të nënçmohen dhe të lihen mënjanë.
Vlera më e lartë e një Stoastadiani është zakonshmëria. Stoastadianizmi është filozofia e jetës moderne të zakonshme dhe të përditshme. Ai përfshin reflektimin mbi blerjet, vlerësimin e restoranteve dhe kafeneve, krahasimin e mjeteve të transportit, të qenit i orientuar drejt tregut, miqësor ndaj tregut, të qenit ekonomikisht miqësor, të shikosh futboll, të interpretosh dhe të shijosh filma dhe muzikë, të shëtisësh nëpër qytet, të shijosh verë me miqtë, të bisedosh, të marrësh pjesë në takimin vjetor të shoqatës së strehimit, të hash ushqim të mirë dhe ta përgatitësh vetë, e kështu me radhë. urban stoic nuk kërkon të shkojë përtej jetës së përditshme.
