Perandoria e lashtë Romake, megjithëse kryesisht vetëm koha e perandorëve, është një fenomen interesant sepse përmban një larmi të gjerë të lëndës së parë alegorike. Ndoshta historia është më interesante kur është në një lloj marrëdhënieje të gjallë me kohën tonë. Dhe nëse e besoni këtë, siç beson ky botim, atëherë është e natyrshme të gërmoni ngjarje të ndryshme, ndonjëherë të parëndësishme, të vogla nga historia dhe të përpiqeni t'i interpretoni ato në një mënyrë të re që lidhet me kohën tonë. Në këtë botim, një aktivitet i tillë quhet histori e demit.
Për shembull, fjala trivial, e cila vjen nga Roma e lashtë. Fillimisht, fjalë për fjalë nënkuptonte kryqëzimin e tre rrugëve (tri kolme, via tie). Në atë kohë, udhëkryqet ishin mjaft të rralla në fshat, megjithëse romakët ndërtuan një numër të konsiderueshëm rrugësh. Udhëkryqet me tre drejtime ndonjëherë ishin shumë të gjalla, me të gjitha llojet e gjërave që kalonin nëpër to; ushtarë, skllevër, materiale ndërtimi, kafshë, ushqim, rroba, dru zjarri dhe gjithçka tjetër.
Nuk kaloi shumë kohë para se njerëzit të kuptonin se si të ndaleshin dhe të pushonin, dhe të fillonin të bisedonin për pak kohë. Mbiemri trivialis lindi për të përshkruar të përditshmen dhe të zakonshmen. Në kryqëzimin e tre rrugëve, njerëzit ndalonin për të biseduar, për të biseduar, për të kërkuar lajme dhe informacione, për të ndarë ndjenjat e tyre dhe për të raportuar mbi ngjarje të ndryshme. Kishte pak biseda serioze për shkencën, artin apo tema të tjera të rënda, por për motin, thashethemet, gropat në sipërfaqen e rrugës e kështu me radhë. Pas kësaj, ishte padyshim më e këndshme të vazhdonin udhëtimin dhe të bënin punën e tyre.
Është e lehtë të imagjinohet se një bisedë kaq e lehtë duhet të ketë qenë padyshim e këndshme dhe relaksuese, veçanërisht nëse detyra përfshinte transportimin e objekteve shumë të rënda shumë larg. Ndoshta biseda në kryqëzimin e tre rrugëve ishte një lloj kohe e lirë në atë kohë, kohë cilësore për shoferët dhe shoferët. Madje mund të imagjinohej dy skllevër që mbanin ngarkesa të rënda duke u takuar me njëri-tjetrin në kryqëzim (në atë kohë, disa skllevër mund të udhëtonin në mënyrë të pavarur për të kryer detyra të ndryshme), duke ndaluar për të biseduar për një moment rreth çështjeve të përditshme dhe pastaj duke vazhduar punën e tyre, të freskuar nga lajme interesante. Një moment kohe cilësore për skllevërit!
Kuptimi i fjalës i parëndësishëm mund të kishte evoluar në një drejtim pozitiv, veçanërisht nëse vlerësimi i jetës së përditshme do të ishte rritur. Por jo, në Mesjetë filloi të nënkuptonte nivelin më të ulët të të mësuarit (trivium), domethënë diçka të pazhvilluar që duhet kapërcyer. Megjithatë, nuk ka kuptim të kritikosh jetën e përditshme me arsyetimin se është e pazhvilluar. Është ajo që njerëzit kanë zgjedhur.
Nëse doni ta nënvlerësoni jetën e përditshme, mund ta quani banale, për shembull. Domethënë, diçka që ka humbur kuptimin e saj për shkak të përsëritjes së vazhdueshme, është bërë e mërzitshme, përsëritëse, pa imagjinatë, diçka për të cilën nuk e mbani mend më arsyen e saj origjinale të ekzistencës.
Por shoqërorizmi nuk është banal – përkundrazi, është shumë shpesh i parëndësishëm. Dhe kjo është në rregull.
Ndalo gjithçka! Fillo të flasësh.
